我長於五十年代香港的聖經學校，那時，有關神學、佈道、事奉的書極之稀少，英文書尚僅夠用，中文書更是缺乏。所以我像個小孩子般四週觀察，看見其他同學做上課筆記，頻頻閱讀《聖經》，不斷禱告，拚命背誦《聖經》，又經常出外做了許許多多的佈道工作。記得有一天午飯時間，我想找其中一位同學﹙那時他是我主日學的教師﹚，但他不在宿舍，卻原來在屋頂天臺，在烈日之下向神傾心吐意，又題名記念每一位主日學學生。這使我記起十二歲時，我們走到徙置區﹙政府為低薪者所建的樓房﹚裡，跑上七層樓頂的基督教天臺學校，樓梯的每一轉角處都有尿味和廢物的痕跡，在那裡，我們向衣衫襤褸的孩童講《聖經》故事和唱歌。因此，我人生的頭十四年就是這樣過了︰看著別人研讀《聖經》和出外佈道。

「日新月異，今非昔比。」唯一例外者，就是對「《聖經》是神拯救的大能」的信心卻沒有如前之強，正是因為對「《聖經》是神所默示的話」的信心被侵蝕了。今天，當我們用歷史法和批判法去研究聖經時代的背景時﹙當然這是極有助益的﹚，我們卻變得更為陳雜了。結果我們看見的，是一整群從神學院出來的青年教牧人員，他們不再能確認《聖經》是神默示的，是真實無誤的；他們雖能像「福音派」教牧般在今日的講臺上講道，但卻不相信《聖經》是神默示和無誤的了！

這一點為何對佈道事工如此重要呢？因為若果我們沒有無誤的《聖經》，我們就不可能有無誤的福音信息；我們得救是建基於《聖經》這默示書所記載的事實之上的啊！讓我們張眼看看︰今日有許多基督徒，他們曾幾何時是懷疑主義者，那麼他們如何作呢？有些基督徒送書給他們，那些書提出「鐵證待判」的事例。待誰的判呢？待他們的判！以他們獨立自主的思想來判決神的話是否真的！於是他們翻閱一切有力的證據，結果證明從歷史學、考古學的角度來看，《聖經》是可靠的，他們就接受了基督。三年之後，在一次研經會上，你赫然地發覺他們竟是不信三位一體的，又不信童女生子，他們覺得天堂和地獄不是實質存在的，只是一種思維狀況而已……許多《聖經》記載的神蹟可以用其他方法來給解釋的……原來，我們所教養出來的，竟是懷疑的一代，我們竟然還稱之為「福音派」！

在整個牧養的過程中，我們著實遺漏了一些東西，我們沒有訓練基督徒把其信心建立在無誤的《聖經》之上，以致他們沒有出外宣講上帝的話的信心。今天，我們活在一個沒有把握的世代中——人對明日的經濟、核戰、環境、人口爆炸、工作保障、婚姻等全沒有把握……他們渴望能聽到一個強而肯定的仁慈盼望之聲。然而，只有神所默示和完全真實的《聖經》才能發出如此強而有力的信息。

我們必須相信《聖經》是神所默示和無誤的話語，以致我們相信福音是神的大能，要救一切相信的。